Autor: Šejh Salih Ibn Abd al-Aziz Ali-Shayk
Među primjerima najgorih vrsta fitne, najpoznatija i glavna je fitna haridžija. Haridžijama pripada svako ko odbije poslušnost i suprotstavi se zakonitoj vlasti. Prvo su se suprotstavili i pobunili protiv Osmana, radijallahu anhu, a na kraju ga i ubili. Koga su ubili sljedećeg?
Ubili su Aliju ibn Ebi Taliba (četvrtog islamskog halifu), najbolju osobu svog vremena. Oni (Osman i Alija) su bili među onima kojima je obećan Džennet. Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je čak rekao, hvaleći Osmana: “Šta god Osman od danas uradi, neće mu naškoditi.” /1/
Dakle, njihovo uvjerenje da je dozvoljeno suprotstaviti se vođi i pobuniti se protiv njega, kao i njihovi lični interesi, doveli su ih do toga da ubiju Osmana i kasnije Aliju. Da li je ovakvo njihovo uvjerenje tu prestalo? Ne, oni su nastavili da se bune i ubijaju jer su smatrali da se ovakvi ljudi (vođe poput Osmana i Alija) suprotstavljaju islamskom zakonu.
Oni nisu Osmana smatrali nevjernikom (kao što danas većina haridžija smatra vođe). Samo su smatrali da je griješio prilikom raspodjele imetka i u nekim situacijama u odnosu s ljudima. Govorili su da je dijelio imetak onako kako je njemu odgovaralo (a ne prema vjerskim pravilima). Ipak, učenjaci se jednoglasno slažu da su ovi ljudi zalutali i da će biti Džehennemski psi. /2/
Osim toga, ubili su i Aliju, radijallahu anhu. Ko je bio Alijin ubica? Da li je to bio griješnik koji je činio preljubu, krađu, prihvatao mito, i opijao se? Ne, a možda i neko ko čini sve ove grijehe imao bi više poštovanja prema Aliji nego njegov ubica. Pa, ko je on? Čovjek koji je ubio Aliju je Abdurrahman ibn Muldžem – “Muldžem”, a ne “Muldžim”.
Abdurrahman ibn Muldžem je nekad bio od pravovjernih. Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, drugi islamski halifa, čak ga je poslao u Egipat na zahtjev Amra ibn el-Asa, koji je rekao Omeru: “O, vođo pravovjernih, pošalji mi čovjeka koji dobro uči Kur’an, da može podučavati Egipćane učenju Kur’ana.” Omer je odgovorio: “Šaljem ti jednog čovjeka, Abdurrahmana ibn Muldžema, koji je od ljudi Kur’ana. Dajem ti prednost nad sobom što se njega tiče.” – što znači: želim ga ovdje sa sobom u Medini, ali dajem ti prednost nad sobom time što ga šaljem tebi – “Pa, kada ti dođe, nađi mu mjesto na kome će ljude poučavati učenju Kur’ana i odaj mu počast.”
Međutim, Abdurrahman ibn Muldžem nije posjedovao znanje o vjeri. Uzroci koje smo naveli utjecali su na njega i haridžije su ga pridobile na svoju stranu. Abdurrahman ibn Muldžem je ubio Aliju, radijallahu anhu, i kada se nad njim trebala izvršiti smrtna kazna, rekao je: “Nemojte me ubiti odjednom. Umjesto toga, izrežite me na komadiće, jedan po jedan, da vidim dijelove svog tijela žrtvovane u ime Allaha.”
Vidite tu “ljubav” prema Allahu, subhanehu we te’ala. Voljeti Allaha i žrtvovati se u Njegovo ime je velika stvar, a on još želi da bude izrezan na komadiće – zašto? Zato što, po njegovom mišljenju, ubistvo Alije je nešto dobro. U pogledu toga, učenjaci Sunneta ističu jednu važnu stvar; oni kažu da nije stvar u tome da li voliš Allaha ili ne, jer je to samo tvrdnja. Naprotiv, stvar je u tome da li tebe Allah voli. Dakle, nije dovoljno reći: “Ja volim Allaha.”, a zatim raditi šta želiš.
Bitno je da se okreneš onome što Allah voli i da radiš samo to. Ali, kada kažeš: “Ja volim Allaha! Želim biti ubijen u Njegovo ime! Želim se žrtvovati za Allaha!” – kažeš te stvari, a zatim kreneš pogrešnim putem? Ovo nije ništa do lažnog osjećaja svrhe. Moraš se okrenuti onome čime je Allah zadovoljan. Allah, subhanehu we te’ala, voli toleranciju i blagost kada ih situacija zahtijeva, kao što voli hrabrost i neustrašivost u drugačijim situacijama.
Kasnije, čovjek po imenu Imran ibn Hittan je počeo hvaliti ovog čovjeka (Ibn Muldžema) koji je ubio Aliju. Imran je sam bio jedan od haridžija. Haridžije su narod koji se uvijek iznova pojavljuje. Da li su jednostavno nestali i izumrli? Ne, oni su zapravo sami temelj smutnje i nastavit će postojati, kao što je spomenuto u hadisu: “Oni neće prestati da se pojavljuju sve dok se zadnji od njih ne pojavi uz Antikrista.” /3/
“Oni neće prestati da se pojavljuju” znači da će se pojaviti, a zatim nestati, pa će se opet pojaviti i ponovo nestati. I on, sallallahu alejhi we sellem, je o njima rekao: “Kada ih sretnete, borite se protiv njih i ubijajte ih, jer ćete za njihovo ubistvo biti nagrađeni kod Allaha na Danu proživljenja.” /4/
Imran ibn Hittan je pohvalio Alijinog ubicu u svojoj pjesmi:
On, koji je ubio Aliju – on, koji je pravedan,
Samo je želio da se približi Vlasniku Prijestolja, da On bude njime zadovoljan
Pa, zaista ga spominjem i hvalim
Onog najčasnijeg od Allahovih stvorenja koga će On nagraditi.
Koga on zapravo hvali? On odaje počast onome koji je ubio Aliju, radijallahu anhu. Neka Allah, subhanehu we te’ala, spusti sramotu na tog nečasnog zločinca.
Bilješke:
/1/ Prenosi Tirmizi (br. 3701), a šejh Albani kaže da je lanac prenosilaca dobar (hasen) u “Sahih Sunen el-Tirmizi” (br. 2920).
/2/ Ovaj opis je preuzet iz hadisa koji prenosi Tirmizi (br. 3000) i iz “Sahih Sunen el-Tirmizi” šejha Albanija (br. 2398), gdje ih Ebu Umame opisuje kao “Pse Vatre, najgore od svih koji su ubijeni pod ovim nebom. A on je najbolji od svih ubijenih – onih koje su oni ubili.” Ebu Umame je upitan: “Da li si to čuo od Allahovog Poslanika?” Odgovorio je: “Da nisam to čuo od njega, jednom, dvaput, triput, četiri, pet, šest i čak sedam puta, ne bih vam to rekao.” (bilješka prevodioca)
/3/ Bilježi Ahmed u “El-Musnedu” (4/421), el-Nesai (br. 4103), ibn ebi Šejbeh u “El-Musenefu” (br. 37904), el-Bezza u “El-Musnedu” (9/294), i el-Hakim (2/146-147, br. 2647) i kaže: “Hadis je vjerodostojan, prema Muslimu, ali ipak ga nije zabilježio.” El-Hejsumi je rekao u “Mudžemma’ el-Zeva’id” (6/299): “Ahmed je zabilježio hadis, a el-Ezrak ibn Kajs i ibn Hibban su potvrdili njegovu vjerodostojnost, a i ostali prenosioci su pouzdani.” Šejh Albani kaže da je hadis slab u “Da’if Sunen el-Nesai” (br. 278).
/4/ Bilježe Buharija (br. 6930) i Muslim (br. 1066), a upravo ova formulacija je iz Muslima. BITNO: Treba znati da se ova dozvoljenost izvršenja smrtne kazne nad njima odnosi na zakonitu vlast, a ne na svakog pojedinca, a Allah zna najbolje. (bilješka prevodioca)
© STUDIO Kewser - 2010